Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Souweyd Ibn Ghafala : 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) m'a dit : « Ô Abou Oumaya ! Peut-être que je ne te reverrai plus après cette année.
Tu dois écouter et obéir au dirigeant même si tu as comme dirigeant un esclave abyssin avec un membre coupé.
S'il te frappe alors patiente, s'il te prive de ton droit alors patiente.
S'il veut faire une chose qui va porter atteinte à ta religion alors dis : Écoute et obéissance ! Mon sang mais pas ma religion !
Et ne te sépare pas du groupe ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°35964 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 18 p 543 ainsi que par Cheikh 'Abdel Salam Ibn Barjess dans son ouvrage Mou'amalatoul Houkam p 141)

عن سويد بن غفلة قال : قال لي عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ : يا أبا أمية ! إنّي لا أدري لعلّي أن لا ألقاك بعد عامي هذا فاسمع وأطع وإن أمر عليك عبد حبشي مجدع إن ضربك فاصبر وإن حرمك فاصبر وإن أراد أمرًا ينتقص دينك فقل : سمع وطاعة ودمي دون ديني فلا تفارق الجماعة
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٥٩٦٤ و صححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ١٨ ص ٥٤٣ وصححه أيضاً الشيخ عبدالسّلام بن برجس في كتابه معاملة الحكام ص ١٤١)

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Salama Ibn 'Abder Rahman : Les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) ne se restreignaient pas (1) ni ne se mortifiaient (2).
Il récitaient de la poésie dans leurs assises et se rappelaient les choses de leur période de Jahiliya (3).
Mais lorsque l'on demandait à l'un d'entre eux de ne pas appliquer un ordre d'Allah, il ouvrait grand ses yeux comme s'il était possédé (4).
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°555 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°432)

(1) C'est à dire qu'ils ne restreignaient pas les choses pour lesquelles Allah a mis une certaine largesse.

(2) C'est à dire qu'ils ne cherchaient pas à paraître comme des gens qui font beaucoup d'adorations et plongés dans l'ascétisme.

(3) C'est à dire la période qui a précédé l'Islam et durant laquelle les gens vivaient dans une profonde ignorance.

(4) C'est à dire comme s'il était possédé par un djinn.

Le sens est que cette attitude montrait leur grande réprobation lorsqu'on leur demandait de ne pas appliquer un ordre venant d'Allah.

(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 2 p 193)

عن أبو سلمة بن عبدالرحمن قال : لمْ يكنْ أَصْحابُ رسولِ اللهِ رضي الله عنهم مُتَحَزِّقِينَ ولا مُتَماوِتِينَ وكَانُوا يَتَناشَدُونَ الشِّعْرَ في مَجَالِسِهمْ ويَذْكُرُونَ أَمْرَ جَاهِلِيَّتِهمْ
فإذا أُرِيدَ أحدٌ مِنْهُمْ على شيءٍ من أَمْرِ اللهِ دَارَتْ حَمالِيقُ عَيْنَيْهِ كأنَّهُ مَجْنُونٌ
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٥٥٥ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٤٣٢)