Question : Il y en a qui disent : Je suis croyant , si Allah le veut . Que pensez vous de cette expression ?

Réponse : Le fait de dire "Je suis croyant , si Allah le veut " relève de ce que les savants musulmans appellent la subordination ou le conditionnement par la volonté d'Allah en matière de croyance , ce qui appelle quelques précisions .

Premièrement : Si le conditionnement par la volonté d'Allah émane d'un doute en matière de croyance , cet acte est blâmable et relève de la mécréance , car la croyance doit être une chose évidente qui ne permet pas le doute .

Deuxièmement : Si l'on dit cette expression de crainte de se vanter de sa pureté , de sa droiture ou de sa croyance parfaite en conviction , en parole et en action , il n'y a pas d'inconvénient à cela . Car cette expression , si vous chantez les louanges de votre croyance, lui épargne de commettre un acte blâmable .

Troisièmement : Si l'on cherche par cette expression la bénédiction de la grâce d'Allah et Sa volonté ou à exprimer la vraie cause de la croyance que renferme son coeur et qui n'est autre chose que la volonté divine , il n'y a aucun mal en cela . Car exprimer la cause n'annule pas son effet . Ce genre d'expressions existe même dans le Saint Coran ou la réalisation de certains événements évidents est conditionnée par la volonté d'Allah . Ce qu'exprime ce verset coranique :

" Et vous entrerez dans la Mosquée sacrée , si Allah veut , en toute sécurité , ayant rasé vos têtes et coupé vos cheveux , sans aucune crainte "

(sourate Al Fath verset 27)

La même chose est exprimée dans cette invocation bien connueet que le musulman observe lorsqu'il rend visite aux habitants des tombes :

"Nous vous rejoindrons si Allah le veut"

Il ressort donc qu'il est erroné d'émettre un avis général sur le conditionnement par la volonté d'Allah en matière de croyance mais qu'il est impérieux d'en préciser les détails .

(Source : Shaykh Uthaymin rahimahu Allah "expressions et notions à la lumière de la Chari'a page 10)

Question : On a raconté sur une chaine de radio l'histoire d'un enfant qui a interrogé son père sur Allah , alors il lui a répondu : " Allah est partout " La question est de savoir le jugement légal d'une telle réponse .

Réponse : Cette réponse est fausse et mensongères . Elle est due aux hérétiques parmi les soufis , les Jahmîtes , les mu'tazilîtes et leurs adeptes . La réponse exacte est celle des gens de la Sunna et de la Jamâ'a , selon laquelle Allah , exalté soit Il , est au Ciel , sur Son trône , au dessus de toutes Ses créatures , c'est Son savoir qui est partout , comme l'indiquent les versets coraniques , les paroles prophètiques et l'avis unanime de l'ensemble des saints ascendants . Allah exalté soit Il a dit :

" Votre Seigneur , c'est Allah , Qui a créé les cieux et la terre en six jours , puis S'est établi sur le trône "

(sourate Al A'râf verset 54)

Allah exalté soit Il , a répété cela en six autres versets du Saint Coran .

Le sens de " Al 'Istiwâ' " S'est établi , pour les gens de la Sunna et de la Jamâ'a , signifie l'élévation et la hauteur d'une position surplombante sur le Trône , conformément à la place qui est due au Seigneur , exalté soit Il , et dont Il est Seul à connaître la manière . Quand l'imam Mâlik , qu'Allah accueille son âme , fut interrogé à ce sujet , il répondit :

"Al 'Istiwâ' " l'établissement sur le Trône est connu , mais sa manière est inconnue , la foi en cela est cependant un devoir et la question à son propos est un acte hérétique

Il voulait dire , qu'Allah l'accueille dans Son infinie miséricorde , que toute question sur le comment de cet établissement est un acte hérétique . Le même type de propos fut rapporté de son shaykh Rabî'a ibn 'Abi 'Abdir Rahmân et de la mère des croyants 'Umi Salamah , qu'Allah soit satisfait d'elle , et cela est l'avis de tous les gens de la Sunna , depuis les compagnons du prophète sallallahu 'alayhi wa sallam et jusqu'à l'époque des imams postérieurs . Allah exalté soit Il , a indiqué dans d'autres versets qu'Il est au Ciel , à des hauteurs infinies :

"Le jugement appartient à Allah , le Très Haut , le Très Grand "

(Sourate Ghâfir verset 12)

"A Lui monte la bonne parole , et Il élève haut la bonne action "

(Sourate Fâtir verset 10)

" dont la garde (les cieux et la terre) ne Lui coûte aucune peine . Et Il est le Très Haut , le Très Grand "

(sourate Al Baqara verset 255)

"Etes vous à l'abri que Celui Qui est au Ciel vous enfouisse en la terre ? Et voici qu'elle tremble ! Ou êtes vous à l'abri que Celui Qui est au Ciel envoie contre vous un ouragan de pierres ? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement "

(Sourate al Mulk verset 16-17)

Dans de nombreux versets du Livre Saint , Allah exalté soit Il , a dit explicitement Se trouver dans les cieux et dans les hauteurs , et cela est conforme au sens des versets sur la notion d'al 'Istiwâ' (établissement sur le Trône) . Ainsi est il clair que la formule des hérétiques , selon laquelle Allah serait partout , est des plus mensongères . Pareille assertion relève du blasphème et de l'égarement , pour ne pas dire qu'il s'agisse là de démentir Allah exalté soit Il , et Son prophète sallallahu 'alayhi wa sallam , dont les paroles authentiques ont confirmé que le Seigneur est au Ciel . Le Messager d'Allah sallallahu 'alayhi wa sallam a dit en effet :

Ne cherchez pas refuge auprès de moi , puisque moi même je cherche refuge auprès de Celui Qui est au ciel .

(Rapporté par Al Bukhârî et Muslim)

On trouvera des paroles analogues dans les hadiths concernant al 'Isrâ' (voyages nocturne) et al Mi'râj (l'ascension) , et bien d'autres .

(Source : Shaykh Ibn Bâz rahimahu Allah " Majallat Ad Da'wah numero 1288)