Le Prophète SWS a expliqué que la déficience dans la raison de la femme est du côté
du manque de mémorisation, et du fait que son témoignage doit être renforcé par celui
d'une autre femme, et ce pour ajuster le témoignage, car elle peut oublier et ajouter des choses au témoignage, ou en diminuer. Comme Allah, glorifié soit-Il, a dit :
"Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes ; et à défaut de deux
hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler" [S2 :v282]

Quant à la déficience dans sa religion, c'est à cause du fait que, pendant les périodes
des règles et de locchies, elle abandonne la prière et le jeûne. Puis elle ne rattrape pas
la prière. C'est ceci donc la déficience dans la religion. Cependant, cette déficience n'est pas une raison pour la blâmer, mais c'est un manque établi par la Législation d'Allah .
C'est Allah qui l'a légiféré, par bienveillance et facilitation, car si elle jeûne au cours de la période des règles ou des locchies, cela lui nuira.(...)

Il n'est pas nécessaire que la déficience de sa raison ou de sa religion soit dans tous les domaines. Le messager d'Allah SWS a seulement dit que la déficience de sa raison est du côté de ce qui peut l'affecter comme manque de mémorisation du témoignage, et que le manque de sa religion est du côté de ce qui peut l'affecter comme l'abandon de la prière et du jeûne en cas de menstrues ou locchies. Cela ne veut pas dire qu'elle soit
nécessairement inférieure à l'homme, en toute chose, et que l'homme lui soit supérieur
en toute chose. Certes, le sexe masculin est, dans l'ensemble, meilleur que le sexe
féminin comme Allah, glorifié et Exalté soit-Il, a dit :
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde
à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs bien."
Cependant, elle peut le dépasser, parfois, dans de nombreux domaines. Combien il
existe de femmes qui sont supérieures à de nombreux hommes, en leur raison, religion
et mémoire ! Ce qui a été rapporté du Prophète SWS c'est uniquement le fait que le sexe féminin est inférieur au sexe masculin dans la raison et la religion, du point de vue de ces deux aspects que le Prophète SWS a expliqué.
Il se peut aussi qu'elle fasse de nombreuses bonnes actions qui font qu'elle dépasse
beaucoup d'hommes, dans ses bons actes, sa crainte d'Allah - glorifié et exlaté soit-Il - et son rang dans l'au-delà. Elle peut être douée dans certains domaines et ainsi
mémoriser beaucoup et plus que certains hommes, dans de nombreuses questions dont
elle peut s'occuper et s'efforcer d'apprendre et mémoriser pour devenir ainsi une
référence dans l'histoire musulmane, ou de nombreux autres sujets. Ceci est clair pour
celui qui observe l'état des femmes à l'époque du Prophète et les époques
suivantes.

Ainsi, on sait que la déficience en question n'empêche pas de compter sur les narrations rapportées par une femme. De même pour le témoignage, si c'est confirmé par une autre femme. (...)
Le croyant ne doit donc pas l'accuser de déficience en toute chose et de faiblesse de la religion en toute chose. C'est uniquement une faiblesse qui touche sa pratique
religieuse, et qui touche sa raison en ce qui concerne la mémorisation du témoignage ou
des choses semblables. On doit donc éclaircir ceci, et expliquer les paroles du Prophète SWS de la meilleur manière qui soit.

Et Allah est le Plus Savant.

Lutter contre son égo et contre Satan

جهاد النفس وجهاد الشيطان

  ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ ٣٧ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ٣٨ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ ٣٩ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ٤٠ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ ٤١﴾

"   [37] alors quiconque se sera conduit en rebelle, [38] préférant la vie d’ici-bas, [39] aura, en vérité, l’Enfer pour refuge ; [40] tandis que celui qui, redoutant de comparaître devant son Seigneur, aura dompté ses passions, [41] c’est le Paradis qui constituera son séjour.  "    79. Sourate des Arracheurs (An-Nâzi‘ât)

﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ٦٩﴾ العنكبوت

La voie pour y parvenir est la lutte : « Ceux qui luttent pour Notre Cause, Nous les guiderons assurément sur nos sentiers, car Dieu est avec ceux qui s’appliquent à accomplir des œuvres salutaires. » (Coran 29/69) Ainsi, la foi accompagnée de la lutte contre soi-même, à travers l’adoration de Dieu et la pratique de l’islam, conduit à la piété.

Ibn al-Qayyim (que Dieu lui fasse miséricorde) écrit     : « Dieu a prescrit la lutte : la lutte contre soi-même, la lutte contre les passions, la lutte contre  Satan, et la lutte dans ce bas-monde. Celui qui lutte pour Dieu dans ces quatre domaines, Dieu le guide sur la voie de Sa satisfaction, qui mène au Paradis. Quant à celui qui abandonne la lutte, moins il lutte et moins il sera guidé »

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب» [رواه الترمذي]

Le Prophète (r) dire lors du pèlerinage d’adieu : « Vous dirai-je qui est le croyant (al-mu’min) ? C’est celui à qui les gens peuvent confier leurs biens et leurs personnes. Le musulman (al-muslim), c’est celui dont les gens n’ont à craindre ni la langue, ni la main. Le combattant (al-mujâhid), c’est celui qui lutte contre lui-même dans l’obéissance à Dieu. L’exilé (al-muhâjir), c’est celui qui s’éloigne des fautes et des péchés. »   Rapporté par Ahmad.

وجهاد النفس أربع مراتب:

إحداها: أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لافلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلاّ به، ومتى فاتها عمله شقيت في الدارين.

الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه، وإلاّ فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها.

الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه، وإلاّ كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات

الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله، وأذى الخلق، ويتحمل ذلك كله لله

فمن علم وعمل وعلّم و صبر فذاك يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات.

La lutte contre son Nafs est sur 4 étapes :

1.      Lutter (faire l’effort) pour apprendre le bien et la religion

2.      Lutter pour appliquer et pratiquer ce qu’on a appris

3.      Lutter pour appeler les gens au chemin du bien et leur apprendre ce qu’on a appris.

4.      Lutter pour patienter et être constant sur le chemin et pour supporter le mal venant des autres pour Allah

Donc le chemin : Apprendre. Appliquer et pratiquer. Transmettre et enseigner. Patienter, supporter et être constant.

واعلَم أنَّ النَّفسَ تَكونُ في أوَّلِ الأَمرِ أمَّارةً تَأمُرُ بالشَّرِّ وتَنهى عَنِ الخَيرِ، فإِن جاهَدَها الإِنسانُ، وصَبَرَ عَلى مُخالَفةِ هَوَاها صَارَت لَوَّامةً مُتَلَـوِّنةً لَها وَجهٌ إِلى المُطمَئـِنَّةِ ووَجهٌ إِلى الأَمَّارةِ فهي مَرَّةً هَكذا وَمَرَّةً هكَذا، فإِن رَفقَ بِها وسَارَ بِها يَقُودُها بِأَزِمَّةِ الرَّغبَةِ فِيما عِندَ الله صارَت مُطمئِنَّةً تَأمُرُ بِالخَيرِ وتَستلِذُّهُ وتَأنَسُ بِهِ، وتَنهى عَنِ الشَّرِّ وتَنفِرُ عَنهُ وتَفِرُّ مِنهُ.

قالَ سُبحانَهُ وتَعالى : (يَا أيُّها الَّذين آمَنوا اصبِرُوا وَصابِرُوا ورَابِطُوا واتَّقُوا الله لَعَلَّـكُم تُـفلِحُون). وَقالَ(وَجَعَلنَاهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأمرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُون).

Ta Nafs est au début (Ammarat bisou’) t’insite à faire le mal et t’mpeche de faire le bien, si tu luttre pour la drésser alors elle devient (Laouama) elle te blame quand tu fait le mal par fois mais elle cède au péché et la passion par fois. Si tu lutte encore elle devient (Motmainnat) une Nafs appaisée et calme, elle t’incite à faire le bien et t’empeche de faire le mal.

Dresser son Nafs necessite une long lutte une patience et une persévérence pour faire le bien et s’abstenir de faire le mal.

  ﴿   يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٢٠٠﴾

« [200] Ô vous qui croyez ! Armez-vous de patience ! Rivalisez de constance ! Soyez vigilants et craignez Dieu, si vous désirez atteindre le bonheur ! » 03. Sourate de la Famille d’Imran (Âl-‘Imrân)

قال تعالى: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [سورة فاطر: 6]، والأمر باتخاذه عدواً تنبيه على استفراغ الوسع في محاربته ومجاهدته، وكأنّه عدو لا يفتر ولا يقصر عن محاربة العدو على عدد الأنفاس.

« [5] Ô hommes ! La promesse de Dieu s’accomplira toujours. Que les plaisirs de ce monde ne vous séduisent donc point ! Et que Satan ne vous induise pas en erreur au sujet de Dieu, [6] car Satan est pour vous un ennemi mortel. Traitez-le comme tel ! Et s’il se fait des partisans, c’est dans le but de les conduire en Enfer. » 35. Sourate du Créateur (Fâtir)

وأمّا جهاد الشيطان فمرتبتان:

إحداهما: جهاده على ما يُلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان.

الثانية: جهاده على دفع ما يُلقي إلى العبد من الإرادات الفاسدة والشهوات.

Les domaines de la lutte contre Satan :

·         Les doutes et les aimbéguités

·         Les passions

Commetaire de shaykh Sa'dî rahimahu Allah

Cette sourate a été révélé à la Mecque . Cette sourate est la première à avoir été révélée au prophète salallahu 'alayhi wa sallam . Elle lui fut révélée au tout début de sa mission , alors qu'il ne savait pas ce qu'est le Livre ni la foi . Jibrîl (Gabriel) est venu à lui avec le message d'Allah et lui ordonna de lire .

Mais le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam lui répondit qu'il ne savait pas lire . Jibrîl revint à la charge plusieurs fois jusqu'à ce qu'il finit par lire ce qu'Allah lui révéla , à savoir :

" Lis au nom de ton Seigneur qui a tout créé"

C'est à dire l'ensemble de la création . Ensuite , le Très Haut parla de l'homme en particulier , en mentionnant le début de sa création " d'une adhérence"

Celui qui a créé l'homme et a pris soin de lui , doit impérativement disposer de lui à travers des ordres et des interdits , et ce en lui envoyant un Messager et en lui faisant descendre des Livres.

C'est pour cela qu'après lui avoir ordonné de lire , Allah mentionna Sa création de l'homme . Ensuite , Allah dit :

"Lis car la bonté de ton Seigneur est infinie !"

C'est à dire qu'Il a de nombreux attributs , beaucoup de générosité et de bienfaisance , au point d'avoir fait

"de la plume un moyen du savoir et qui a enseigné à l'homme ce qu'il ignorait"

En effet , le Très Haut l'a fait sortir du ventre de sa mère , sans savoir quoi que ce soit , et Allah lui a donné l'ouie , la vue et le coeur en lui facilitant les moyens d'accès à la science .

Allah lui a appris le Coran et lui a appris la sagesse , Il lui a appris le moyen d'utiliser la plume pour acquérir la science , garder les connaissances et transcrire toutes les informations possibles .

Loué soit le Seigneur qui a donné à Ses serviteurs toutes ces faveurs auxquelles ils ne pourront jamais être reconnaissants .Ensuite , Allah leur a fait don de la richesse et de l'abondance des ressources .

Or l'homme dans son ignorance et son arrogance , une fois qu'il se voit riche et puissant , devient insolent et oppresseur et outrepasse toutes les limites , en oubliant qu'il doit retourner vers son Seigneur , il ne craint plus la rétribution et , son arrogance aidant , il va jusqu'à se détourner de la voie de la guidance et inviter les autres à en faire de même , c'est ainsi qu'il s'emploi à empêcher les fidèles de pratiquer la prière qui est l'un des plus importants actes de la foi .

Allah dit au sujet de ce rebelle arrogant : Est il convenable d'empêcher une personne " d'accomplir sa prière" ou d'ordonner "la pratique de la piété" ??

Cet empêchement ne peut provenir que de celui qui se trouve éloigné de la voie de la guidance ou qui ordonne à autrui d'outrepasser la voie de la guidance .

"Ne sait il pas qu'Allah le voit ?"

C'est à dire qu'Allah l'observe et voit tout ce qu'il fait .
Ensuite , Allah menaça s'il persiste dans ce comportement en lui disant :

"Gare à lui ! S'il ne met pas fin à ses agissements !"

C'est à dire à ce qu'il dit et fait .

"Nous le traînerons à l'enfer par le toupet , ce toupet de menteur et de pécheur"

C'est à dire menteur dans ses propos et pécheur dans ses actes .

"Et qu'il", c'est à dire cet homme qui a mérité le châtiment

"appelle alors les siens à son secours !"

C'est à dire ses compagnons et comparses dans le péché pour qu'ils lui portent secours dans ce qui vient de lui arriver .

"Nous ferons appel , à Notre tour , aux gardiens de l'enfer !"

Pour qu'il soit livré à eux et à leur châtiment. Qu'il regarde donc quel est celui des deux groupes qui est le plus fort et le plus capable ?

Telle est donc la situation de celui qui empêche les fidèles de prier et tel sera son châtiment . Quant à celui qui est victime des agissements de ce rebelle , Allah lui ordonne de ne pas obéir à ce mauvais conseiller et de ne pas suivre ses mauvais conseils , en lui disant :

"Prends donc garde ! N'écoute pas cet impie !"

Car il ne t'ordonne que ce qui peut causer ta perte dans les deux mondes .

"Mais prosterne toi devant ton Seigneur , et rapproche toi de Lui !"

Rapproche toi de ton Seigneur dans tes prosternations et autres actes d'adoration , car tous font obtenir Sa satisfaction et rapprochent de Lui .

Ces versets s'appliquent à tous ceux qui détournent les gens de la voie du bien et de la vertu , bien qu'ils soient révélés au sujet d'Abû Jahl lorsqu'il empêcha le prophète salallahu 'alayhi wa sallam de prier et qu'il lui porta préjudice.

(source : Tafir Jouz' 'Ammâ shaykh Sa'dî rahimahu Allah)